Rêver l'Afrique, rêver le développement.

Dans mon premier article portant sur l’excision en pays Dan, j’ai passé en revue le phénomène de l’excision depuis sa conception originelle jusqu’à son sens contemporain en mettant en valeur ses implications culturelles. L’objectif était surtout de comprendre la résurgence du phénomène aujourd’hui et de réfléchir sur des mécanismes de d’alternative. J’ai dit à cet effet que dans l’imagerie populaire traditionnelle, l’excision est gage de valeurs culturelles féminines nécessaires à la survie de la mémoire culturelle collective. Mais cette réponse m’a semblée est insuffisante, car elle ne saurait justifier véritablement la résurgence du phénomène de l’excision. Il semblerait en outre que les stratégies adoptées ne soient pas épousées par les communautés. Généralement, il est question de sensibilisation de masse, de proximité, de renforcement de capacité des leaders communautaires qui sont bien obligés d’assister à la dénudation d’un légendaire secret féminin qui jusque-là était l’a

Au G20 de juillet 2017, Emmanuel Macron a trouvé que le problème de l’Afrique est un ‘’problème civilisationnel’’. Je ne sais pas moi, ce que Monsieur le président a voulu dire, mais je sais qu’il manque (peut-être exprès) une partie de l’histoire des civilisations et de l’humanité. Mais ce qui est flagrant, c’est qu’il occulte de notre histoire sa partie glorieuse, le véritable hier africain, est oublié au profit de l’aujourd’hui qui, faisant office de l’éternel hier dans leur esprit, fait aussi miroir de l’éternel demain… La dernière partie de ma série de texte sur l’urgence de l’authenticité africaine ne pouvait pas trouver meilleure illustration que la question du journaliste à monsieur le président, à la réponse de ce dernier au premier (Mdr… qui est dernier qui est premier, c’est fou comme on est envahi par la concurrence).   Bon, je vais être clair, notre hier, ce n’est  pas un hier de misère et d’aliénation… ce n’est pas une histoire de déportation et de commerc

Ramsès Boa (pas le Ramsès sur la gravure, mais l'un de ses descendants), philosophe ivoirien, ouvre les portes de sa réflexion dans son ouvrage intitulé Le pouvoir des origines par ce fragment du livre des morts des anciens égyptiens  : «  L’Hier m'a enfanté; Voici qu'aujourd'hui Je crée les Demains … » [1] . Ce n’est pas par hasard que le père de la dégaoutique, ouvre ainsi la porte qui donne sur le chemin de son odyssée à travers les mailles ancestrales. Oui ! Mailles, parce qu’il s’agit bien d’une chaine faite d’anneaux, le cycle de vie de tout un peuple fait des cycles des vie individuelles de ses enfants. En clair, le sage dégaoutiseur veut insister sur le doux et léger fardeau, mais oh combien important que porte chaque africain. Le poids de toute la communauté passée, présente et à venir, mais aussi et surtout le devoir d’amener le cycle à son plein accomplissement, de tenir et maintenir la chaîne, la prolonger et l’enrichir… Bon, sortons de tout ce b