Rêver l'Afrique, rêver le développement.

J e suis Awounto, j’ai 16 ans. Ma vie s’est arrêté quand ma mère s’en est allé, chez les ancêtres. Je n’ai d’elle que deux souvenirs : ses chants et cette robe qu’elle m’a offerte pour mon douzième anniversaire. Je n’ai que ces chants à la bouche, ils me donnent de la vie et de la force quand mon père, après plusieurs verres de vin, déverse sur moi sa colère… Et aussi Wadhé, la femme du chef qui me traite partout de sorcière. Maman, elle, me disait que je suis une princesse, sa princesse et je n’ai jamais perdu le rêve de le devenir. Parfois ce n’est pas facile quand à cause de mon bras ‘’sec’’ les regards sur moi m’accusent et me condamnent. Dans ces moments-là, les chants de maman me permettent de la retrouver à mes côtés, de me dire que chaque matin le soleil se lève pour tous les hommes et tant qu’il brillera aussi sur moi, je sais que je serai un jour, moi aussi, une princesse. Pour trouver la paix, avoir un petit moment de bonheur à moi toute seule, je m’évade parfois...

Dans mon premier article portant sur l’excision en pays Dan, j’ai passé en revue le phénomène de l’excision depuis sa conception originelle jusqu’à son sens contemporain en mettant en valeur ses implications culturelles. L’objectif était surtout de comprendre la résurgence du phénomène aujourd’hui et de réfléchir sur des mécanismes de d’alternative. J’ai dit à cet effet que dans l’imagerie populaire traditionnelle, l’excision est gage de valeurs culturelles féminines nécessaires à la survie de la mémoire culturelle collective. Mais cette réponse m’a semblée est insuffisante, car elle ne saurait justifier véritablement la résurgence du phénomène de l’excision. Il semblerait en outre que les stratégies adoptées ne soient pas épousées par les communautés. Généralement, il est question de sensibilisation de masse, de proximité, de renforcement de capacité des leaders communautaires qui sont bien obligés d’assister à la dénudation d’un légendaire secret féminin qui jusque-là était l’a...

 Dans un village à l’ouest de la Côte d’Ivoire, elle a 11 ans et déjà enceinte. Ses parents, chrétiens pourtant, en colère l’ont chassée de la maison. Conséquence, elle vit avec l’adolescent qui l’a enceinté. Certaines ONG contactées n’ont pas les moyens nécessaires de prendre cette dernière en charge car les budgets sont limités et cette belle petite fille ne rentre dans aucun code de leur comptabilité. Quelle est donc son sort ? Et cet enfant qu’elle porte, est-il coupable ? Quelle action mener pour trouver une solution à ce drame ? Diadhelo, sera une fille mère. Sa santé est menacée ainsi que celle de son futur enfant. Les plaidoyers menés auprès des leaders coutumiers pour que sa famille l’accepte et prennent soin d’elle sont resté sans suite. Yahamon son ‘’époux’’ ne va ni à l’école, ni au champ et n’a ni père, ni mère. Orphelin depuis 6 ans il est accusé de sorcellerie par tout le village. Sa seule vraie amie est Diadhelo. Voici donc le d...