Rêver l'Afrique, rêver le développement.

Je veux convenir avec Charles Péguy, pour ce qui est d’une vision globale de la transition générationnelle que : «  Nous sommes les derniers. Presque les après-derniers. Aussitôt après nous commence un autre âge, un tout autre monde, le monde de ceux qui ne croient plus rien, qui s’en font gloire et orgueil  » [1] . Je dirais même presque que nous sommes l’aube de ce monde qu’on dit moderne, au moins dans le contexte africain. Cela peut paraître ambigüe, d’autant plus que pour les Etats de l’autre côté, nous sommes encore des nations quasi-barbares et traditionnelles. Mais chacun porte en lui une part d’ignorance, même pour des esprits ‘’scientifiques’’ éclairés. Bref, ce qui compte pour moi, dans cette petite réflexion, c’est un regard introspectif africain, une auto-critique africaine qui tient aussi d’une sociocritique globale. Il s’agit pour moi d’avancer quelques petites thèses sous forme de balbutiements pour dire que nous devons reconsidérer notre syst...

Au G20 de juillet 2017, Emmanuel Macron a trouvé que le problème de l’Afrique est un ‘’problème civilisationnel’’. Je ne sais pas moi, ce que Monsieur le président a voulu dire, mais je sais qu’il manque (peut-être exprès) une partie de l’histoire des civilisations et de l’humanité. Mais ce qui est flagrant, c’est qu’il occulte de notre histoire sa partie glorieuse, le véritable hier africain, est oublié au profit de l’aujourd’hui qui, faisant office de l’éternel hier dans leur esprit, fait aussi miroir de l’éternel demain… La dernière partie de ma série de texte sur l’urgence de l’authenticité africaine ne pouvait pas trouver meilleure illustration que la question du journaliste à monsieur le président, à la réponse de ce dernier au premier (Mdr… qui est dernier qui est premier, c’est fou comme on est envahi par la concurrence).   Bon, je vais être clair, notre hier, ce n’est  pas un hier de misère et d’aliénation… ce n’est pas une histoire de déportation et d...

La tombe de Dieu… Faisons un détour par la ‘’tombe de Dieu’’. J’en ai parlé dans mon article portant sur la mort de Dieu. Mais bon, je vais quand même préciser le contenu de mes mots pour éviter de passer pour un infidèle ou de blasphémer. La mort, nous le savons, n’est pas nécessairement l’absence de vie ou plutôt la fin de la vie, mais elle peut être aussi entendue comme l’absence, la non présence, l’effacement ou le silence voire l’oubli en opposition à l’éternité ou l’immortalité. Quand je parle ici de mort de Dieu, il faut donc comprendre, non pas son enterrement comme c’est le cas avec les hommes, mais comprendre plutôt ce moment où l’on assiste à la baisse de popularité ou de la présence de l’idée de Dieu dans la croyance et les pratiques des hommes, c’est certainement l’idée qui se glisse dans le concept nietzschéen de la mort de Dieu ou du crépuscule des idoles. Mais quel lien peut-on établir entre l’authenticité et la mort de Dieu ? Pour le voir, il faut remo...

1.   La Philosophie et la mort de Dieu. Depuis le siècle des lumières et les philosophies Marxiste et Nietzsch éenne , l’homme est né dieu. Dans le crépuscule des idoles , ou dans le tombeau du dieu artisan , la mort de Dieu a été annoncé et dévoilé. Mais l’homme qui est en est né, n’est pas plus bien portant que le Dieu qu’il a tué. Dieu, voilà bien une réalité, si l’on convient qu’elle en est une, ou alors un concept, une idée, qui a hanté pendant des millénaires le cheminer de la pensée philosophique. Son existence, si toute fois il existe, est pour certain philosophe, le mal qui gangrène la philosophie et l’empêche de devenir une science, une véritable science. Ce qui nous importe ici, ce n’est pas la scientificité de la philosophe, mais le sort que cette discipline, aidée de la rationalité et des lumières, a réservé à Dieu, telle que compris par les religions. Mais qu’est-ce que Dieu ? Une personne ? Dans ce cas la question la plus appropriée ...