Il
est d’une citée des plus modernes, c’est-à-dire ces cités ou on voit se mêler
les traces d’un passé qu’on nie, fuit ou dédaigne et ceux d’un futur quasi
présent voire d’un présent virtuel. C’est une citée tellement contemporaine que
les normes démocratiques semblent s’estomper pour donner place à un régime
politique d’un autre âge (à venir ou passé, on n’en sait plus trop rien). Dans cette
citée, on voit se marier désespoir et optimisme, pessimisme et rêve pour faire
naître un Odyssée sans fin, à la recherche d’une cause incertaine, donc déjà perdue
d’avance. Mais dans cette citée, jamais l’espoir n’a été aussi puissant.
Tellement puissant qu’il fait braver les flots mugissants des vagues qui s’élèvent
entre les terres. Des vagues tellement puissantes qu’elles coupent la terre en
deux parts inégales qui sont sujettes à convoitise de chaque côté. Cet espoir
qui relève presque de l’indescriptible est à la fois cause et effet de la création
d’Atopia[1]
la cité aux deux facettes.
Le
jour, Atopia est Dikaiopolis[2],
ville de justice et d’égalité, de richesse et de bonheur, d’action de bravoure,
bref, la parfaite Utopia, la parfaite République. Et là, elle est cause,
facteur, moteur d’espoir. Elle rend presqu’invisible la peine et le danger d’affronter
Thalassa[3],
la grande déesse. Et, pourtant, très loin de ses lits douillets, du miel et du
lait qui coulent dans sa fontaine de Jouvence, Anubis[4]
s’en donne à cœur meurtri à travailler jour et nuit, dévorant les âmes captives
de Thalassa pour les libérer, quand Thanatos[5],
à Dikaiopolis, s’ennuie de l’oisiveté et du calme dans ses offices. Dikaiopolis
n’est pas visible comme telle de près. Pour l’atteindre il faut un jour, c’est-à-dire,
un soleil et une lune, pour être dans son intimité, non pas dans son topos,
mais dans sa véritable Utopia. Il faudra, au voyageur, au pèlerin, affronter,
pendant la nuit, les trois monstres qui gardent Atopia, devenue Adikiapolis[6]
(dans la nuit) : le chien d’Hermès, le requin anthropophage de Thalassa et
les mailles des sangsues libertivores
d’Europolis. La nuit donc, Atopia est
Adikiapolis, la terrible et sombre Adikiapolis. Seuls les héros osent réussir
ce passage nocturne, oui, car il faut oser forcer le passage.
Il
n’y plus d’hommes, encore moins d’individus, Hermès est devenus marchand,
trafiquant. Ndheadun, comme tous les autres est estimé en valeur marchande. Exhibé
sur la place publique comme une vulgaire daba ou un balaie, dans ce marché
anachronique qui vient d’une époque qui a été vaincue par des siècles d’histoire
et de combat. Bien loin de l’Atopia dont il rêvait, c’est bien une triste
Adikiapolis que découvre, dans le crépuscule de la dignité humaine, Ndheadun,
héros pour les siens, mais zéro en son sein. Et le souvenir des ouï-dire de lui
revenir : « la réalité de l’autre côté frôle parfois l’enfer ».
Mais ce qui, dans cette nuit, lui vient à l’esprit soudainement c’est cette
pensée de Huis clos qu’il citait dans
ses dissertations au Lycée, sans en comprendre parfois le sens véritable :
« l’enfer c’est les autres »[8] ;
et cet enfer n’est pas près de finir. Heureusement pour lui, il était préparé à
ce voyage, à sa manière. Dans sa besace, il saisit une enveloppe qu’il tend à
Hermès. ‘’C’est tout ce qui me reste de la terre de mes ancêtres, des siècles d’histoire
et d’identité que j’ai vendue pour pouvoir entreprendre ce voyage avec toi’’,
lui dit-il, ‘’prends-le et conduis-moi jusqu’à Thalassa, la grande passeuse.
Protège-moi d’Anubis et vis en paix, avec ma bénédiction. Hermès, devenu
presque Narcisse, adore avoir de l’ascendant, du pouvoir sur les autres,
surtout, sur lui, Ndheadun dont il se nourrit du désespoir, ou plutôt, de l’espoir.
Pas la peine de lui dire ce qui se passera par la suite, pas la peine de lui
dire que même cette prière ne le sauvera pas. Mais Hermès est avant tout un
commerçant et adore voyager. Le deal est fait et le voyage peut continuer.
Quelques
chants de grillons plus tard et ils se trouvèrent devant Thalassa, puissante et
tumultueuse. Elle est en colère, comme à son habitude. Par ces temps de grand
voyage, elle s’est lié d’amitié pour Anubis, on dirait presque son épouse.
Hermès fit ses adieux et se retourna par le chemin, chercher d’autres Ndheadun.
Ceux qui, comme lui, avaient bien préparé leur voyage se trouvaient aussi là.
Au bord de la robe bleue de Thalassa, on se croirait presqu’immortel. Mais elle
brisa le silence et leur prononça les paroles de ce qu’elle appelle l’hymne des
surhommes :
« Ceci n’est pas le Styx[9],
mais une autre étape de votre voyage. Les voyageurs sont de plus en plus
nombreux et les places de moins en moins nombreuses. Et pourtant, je vous dois
tous porter jusqu’à Europolis. Mais ne vous y trompez pas, Atopia est bien là-bas,
et Dikaiopolis aussi. L’une dans l’autre, elles vous rassasieront. Mais avant,
il faudra braver la furie des maîtres de ces lieux. Je sais cependant qu’au
stade ou vous en êtes, la mort n’ai qu’un gain, pour vous, car vous êtes déjà
morts à vous-mêmes et aux vôtres. Tels des zombies, vous êtes contaminés par le
virus du rêve. Rêvez, ajouta-t-elle, car voici la nuit s’avance et que ses
flots vous menacent tous, feuilles mortes du vieux baobab, vous avez été
reniés, que dis-je, vous vous êtes reniés comme fils de Kemeth[10],
vous êtes vides de tout, légers comme des feuilles mortes ». Pendant ce
temps, on entendait se joindre à ses rhapsodies le fracas des coques de la
pirogue qui se pliaient sous la rage des larmes féroces de Thalassa qui se
jetaient contre elles… et Thalassa de poursuivre, « c’est ici la fin du
voyage pour les plus faibles, ce dont l’histoire, trop molle s’arrête, ceux qui
n’ont plus d’ami qu’Anubis, ceux que même Mâat[11]
ne saurait défendre. Ils participeront au dîner de mes Chers (requins), ceux
qui privent ce monde de la dépouille des amoureux d’Atopia. Viens mon ami, mon
cher ami Anubis, viens te rassasier de leur os et de leur chair, leurs âmes
sont damnées, loin du lieu qui les a vu naître ». Pris soudain dans un
violent tourbillon, Ndheadun s’endormi, disputé par Anubis et Morphée[12].
Heureusement pour lui, Morphée triompha cette
fois d’Anubis et le prit dans ses bras. S’en était fini de Thalassa. Elle avait
fini de jouer sa partition. Ses notes parfaitement harmonisées avaient enivré
plusieurs dizaines d’entre eux, qui participant au souper des dieux, n’ont pu
guérir de l’ivresse du Nectar. Mais lui, Ndheadun était en vie, réveillé par un
vent du matin. Il se trouvait là, vivant, à la porte d’Europolis, le regard
vide, le cœur surpris de ne pas être heureux. Et pourtant, c’était là, la fin
du voyage. Le jour s’était levé et Atopia était redevenue Dikaiopolis, la ville
aux mille éclats. Il vit des hommes, les salua en frère, avec un sourire forcé
et un regard rassuré. Il se disait tout bas dans son cœur, J’y suis parvenu
Abi, j’y suis parvenu, je vais pouvoir te couvrir d’or, tu seras rassasiée d’argent
et ton pagne ne déteindra jamais. Tes fils seront toujours chaussés et la fumée
ne disparaîtra point du toit de ta case. J’y suis parvenu Maman, tu peux être
fière de moi. Fière de ton fils. Tu pourras chanter avec joie que tes derniers
jours seront heureux, tu pourras dire à ta rivale que tu as un fils derrière le
fleuve… Je suis un homme, et un vrai, se disait-il quand il reçut une décharge
électrique dans le dos. Il fut traîné jusque dans une pièce sombre, infestée de
sangsues. On l’y jeta, l’enferma et attendit qu’il se réveillât. A son réveil,
on lui jeta pardessus la geôle un morceau de pain, le traitant de terroriste et
de danger pour les habitants d’Europolis, ont lui fit comprendre qu’il aurait
valu pour lui qu’il restât chez lui, car le calvaire ne fait que commencer.
Après avoir passé des jours dans ces lieux immondes, il lui arrivât les nuits
de perdre quelques larmes en disant en son cœur, que n’aurais-je donner pour te
serrer dans mes bras Abi, ma gazelle, que n’aurais-je donné pour revoir ton
sourire maman. Que n’aurais-je donner pour que tout ceci ne fût qu’un rêve !
Mon enfer ce soir c’est votre absence à mes côtés[13].
Que
n’aurais-je donné pour rentrer à la maison, que n’aurais-je sacrifié !
Cette nuit il s’est endormi, tel le héros
qu’il est aux yeux de Thalassa, recueilli par Anubis pour un autre voyage.
Celui dont on n’a jamais conscience. Et ni Abi, sa belle épouse, ni Oueu sa
bonne mère ne sauront jamais rien de la fin de son histoire. A Europolis, il n’est
qu’un autre migrant de plus, n’ayant que ce nom pour histoire.
[1] A
(absence) Topia, de Topos (lieu) : un lieu qui n’existe et n’existera
nulle part.
[2] Dikaiosounê
(justice en grec) et polis (vile, cité) : cité de la justice et des
droits.
[3] La mer
en Grec ancien
[4] Dieu Egyptien
de la mort
[5] Le mort
ou le dieu de la mort dans la mythologie grecque
[6] Adikia
(injustice) polis (cité, ville) ville de l’injustice.
[7] Enfant de
ma mère (mon frère/ ma soeur)
[8] Huis clos, Jean Paul Sartre.
[9] Fleuve qui
sépare les deux monde (vivant/mort)
[10] Ancêtre
des Africains noirs.
[11] Déesse
égyptienne de la vie et de l’équilibre social
[12] Dieu de
la nuit, le sommeil
[13] L’enfer
c’est l’absence des autres, l’enfer c’est la fermeture aux autres (Roger
Garaudy), Parole d’homme.
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